• مجید احسن ، حسن معلمی
    تاملی بر دیدگاه ابن سینا و شیخ اشراق در اصالت وجود یا ماهیت
    ۱۳۹۲/۰۳/۱۱ ، ۰ نظر

    منبع: فصلنامه معرفت فلسفی، سال هفتم، شماره ۳ (پیاپی ۲۷)، بهار ۱۳۸۹

  • حسین عشاقی
    حکم ناپذیری وجود
    ۱۳۹۲/۰۳/۱۱ ، ۰ نظر

    منبع: فصلنامه معرفت فلسفی، سال هفتم، شماره ۳ (پیاپی ۲۷)، بهار ۱۳۸۹

  • سیدمحمود نبویان
    صاحبان حق
    ۱۳۹۲/۰۳/۱۱ ، ۰ نظر

    منبع: فصلنامه معرفت فلسفی،‌سال هفتم، شماره ۳ (پیاپی ۲۷)، بهار ۱۳۸۹

  • به قلم محمدتقی یوسفی
    تناسخ از دیدگاه شیخ اشراق
    ۱۳۹۱/۱۲/۱۶ ، ۰ نظر

    «تناسخ» آموزه ای که در علم النفس فلسفی از جایگاه ویژه ای برخوردار است و نمی توان از بازتاب های کلامی آن نیز غافل شد و اندیشمندان مسلمان  غالبا به امتناع عقلی آن گرایش نشان داده‌اند. در این میان، شیخ اشراق به گونه ای دیگر سخن گفته است....

     

  • عسکری سلیمانی امیری
    حضوری بودن محسوسات
    ۱۳۹۱/۱۱/۰۱ ، ۰ نظر

    فیلسوفان مشاء در مورد محسوسات قائل به انطباع صورت‏های حسی در اندام‏های حسی هستند. و در خصوص ابصار دو رأی از گذشته مطرح بوده است ....

  • محمّد جعفری
    چیستی وحی از دیدگاه ملّا‌صدرا
    ۱۳۹۱/۱۰/۱۲ ، ۰ نظر

    همواره بحث از چیستی وحی از منظرهای گوناگون بحثی جذاب بوده است، فلاسفه، با طرح این بحث، گام مؤثّری در راه تلفیق دین و فلسفه و تحلیل فلسفی آموزه‌های دینی برداشتند....

  • براهین توحید در فلسفه ملّاصدرا
    ۱۳۹۱/۰۹/۲۲ ، ۰ نظر

    فلاسفه در طول تاریخ، تلاشهای فراوانی برای اثبات وحدانیت خداوند به انجام رساندهاند. ملّاصدرا در این میان، به طور مفصّل، به نقد و تهذیب این براهین پرداخته...

  • محمّد حسین‌زاده
    حواس باطنی از منظر معرفت‌شناسی
    ۱۳۹۱/۰۹/۲۲ ، ۰ نظر

    گرچه بررسی حواس باطنی از منظر معرفت‌شناسی کمتر مورد توجه قرار گرفته است و تفکیک میان ساحت معرفت‌شناختی و وجودشناختی آنها مشکل به نظر می‌رسد، اما ...

  • محمدفنایی اشکوری
    سهروردی و مسئله معرفت
    ۱۳۹۱/۰۹/۲۱ ، ۰ نظر

    سهروردی با استفاده از سنّت‌های کهن عقلی و اشراقی ایرانی و یونانی و میراث فکری و معنوی اسلامی، نظام فلسفی بدیعی تأسیس کرد که «حکمت اشراقی» نام دارد...

  • محمد حسین‌زاده
    معیار صدق گزاره‌های دینی
    ۱۳۹۱/۰۹/۲۱ ، ۰ نظر

    بنیادی‌ترین مسئله در حوزه معرفت‌شناسی دینی، که دشوارترینِ آن‌ها نیز هست، معیار صدق گزاره‌های ظنی و جزمی دین است. از منظر ما برای معرفت به دین، جزم و علم متعارف ...